• 2025-11-19 09:05:39

第二，长幼有序没有违背“人人平等”,恰恰是现代社会急需的。

1.这是天地之序，自然之道,不可违背。

这种先后秩序是没有人规定的，是天地自然而然的一种秩序。我们看到自然界里确实很有次序，很有规律。像天体的运行,它都有它的轨道，比如地球有地球的轨道，月亮有月亮的轨道，火星走的是火星的轨道，它不会走到木星那里去,木星也不会撞到火星的轨道里来，都很有序的。如果这个轨道被打乱，互相就碰撞,就会起灾难。这种轨道、这种运作的规律叫做序,大自然如此，人也如此。人符合礼节，符合天地之序，看起来就顺眼，做起来就顺心，为什么？因为这是自然而然的顺序。如果不符合礼节，大家就觉得不顺眼，好像不符合规矩,心里怪怪的，往往很多不愉快就会从此产生。即使没有学过礼的人,看见那种非礼的行为他也看得不顺眼。这种先后秩序无论到任何年代、任何社会都是如此。

2.这是关爱老人、礼敬长者的美德，急需传承。

这个礼仪虽然是生活里面的一个小细节，但小小细节大学问。它最重要的是长养我们的恭敬之心，真正的学问就在他的存心，“为人着想 ”才是天下第一等学问。一个品德高尚的人一定时时处处感受别人的心理，满足别人的需求，一定站在别人角度考虑事情，为他人着想。

我们想一想，年纪大的人或者尊长，他们希望得到小辈尊重和关照，我们怎么能够抢先呢？同时他们走路行动比较缓慢，我们走在后面，也可以随时照顾他们。我们能这样礼让长者，长者也会很欢心。这本身就是“孝道”的扩展。有一天我们也都会老。下一代看到我们这辈能敬老尊贤，等到我们老的时候，他们也会尊敬我们,这叫上行下效，也叫爱的传承。

3.只有在这种秩序中我们才能够得到真正的平等。

社会分工不同，每个人身份不同，这些统统都要讲究礼，有礼才有平等，大家在这个环境里面才能够心平气和，要不讲究这个礼，大家就乱了。所以在有序当中就看出平等。

平等不平等，关键看我们人心怎么样去看这个问题。假如我们心里面有不平等,看外界也就不平等；如果我们心平气和，那我们看外界也就平了，就没有那种不平和争执,所行之事自然就符合礼节。如果为了“所谓的平等”，把这个次序打乱了，那反而会造成混乱。比如说人的手有五个指头，五个指头伸出来它就不等,有高、有低、有长、有短,正因为它有不平等，表面的不平等，它才能够分工合作，能够制造出很多很好的工艺品，能够弹奏出美妙的乐曲，能够合作得非常和谐。你非得要平等,就把这指头削得平平的，是不是这样就好？

有的人批评这种秩序不平等，说是封建的，但是这种批评礼教的人,假如别人对他不讲礼貌，他是一个长者，他也会不高兴。证明什么？他自己虽然批评礼教,可是他也从内心当中要求别人对他有礼貌。批评礼教的人是自己不想对别人礼貌，但却要求别人对自己有礼貌，这是自相矛盾的。这说明什么？礼是自然的法则，只有遵守自然的法则才能得到真正的平等。不懂礼的人往往是因为后天缺乏教育而被社会污染,或者是被自己的私心欲望给蒙敝，所以才做出不符合礼节的事情来，只要通过正确的教育是可以懂礼仪的。

◆《王珪（guī）循礼》

唐朝的王 珪，生性严谨,敦伦尽分,深得唐太宗器重。皇帝让他做魏王李泰的老师，王 珪讲学要求以师生之礼相答。皇上下嫁南平公主，与其子王敬直为妻。王 珪坚持让公主行盥馈礼，为一时佳话。

二、在实际生活中如何做到“长者先，幼者后”？

《大学》里面讲:“物有本末,事有终始，知所先后，则近道矣。”意思是说，每样事物都有根本有枝末，每件事情也有始有终。我们懂得有条不紊的这种先后顺序，这就已经接近“道 ”了 ，即知道自然界本有的法则和客观的规律了。因此,在实际生活中，我们必须“知所先后”。

在不同的场合、不同的环境里面，长幼有序有不同的定义，所以不能够死板，总之要有一颗尊敬长者的心。比如说在家里面，长幼之分当然是以年龄还有辈分来分，父子之间，当然父亲在先，儿女在后；在一个团体、一个单位里面，长幼之分应该用级别来分，上司在先，下属在后，那就不能以年龄来分了。即使上司年轻，下属年纪大，在单位里面还是应该用级别来分，这样就不违礼；比如同年龄、同级别的男女，一般男在先，女在后。这种传统是符合自然法则的，不然就会乱套。

比方在餐桌上，主位一定是正对门的那个位子，因为主位一般是长辈或者是领导，当他坐在那个位置可以掌握全局状况。假如桌子(比如八仙桌)有条纹(一条一条的纹)，那个条纹不能指向主位，这样不恭敬。所以所有的礼仪它都是随顺一种自然状况，都是很有道理的。

比方我们坐公共汽车,一定要排队有秩序，先到先上车，不可以争先恐后。上了车要给老弱妇孺病残孕让坐，同时尽量往汽车后面走，把位置和空间让出来。不要一上车尽挑前面坐或者站，后面还一大堆位置或者空间，这个就给后上车的人不方便。假如后上来的是老人家，你还要让他走那么远吗？还要让他那么挤吗？

本文节选自顾文伟老师《<弟子规>与幸福人生》

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